«عرفان» برای انسان مدرن به چه کار می‌آید؟ آیا می‌توان برای همه نیاز‌های انسان از «عرفان» پاسخ گرفت؟
در مورد
در فرارو بیشتر بخوانید
۲۴ مطلب
«عرفان» برای انسان مدرن به چه کار می‌آید؟ آیا می‌توان برای همه نیاز‌های انسان از «عرفان» پاسخ گرفت؟
عماد افروغ فهم قرآن را منوط به فهم انسان می‌داند و بالعکس. او نگاهی منظومه‌ای به قرآن داشته و معتقد است نمی‌توان با یک تخصص و ذیل یک موضوع به قرآن پرداخت. از نظر وی انسان جایگاه والایی در قرآن دارد و «داستان قرآن، داستان انسان است».
حجت‌الاسلام جوادی عرفان را محور واقعه عاشورا دانسته و در ارزیابی اظهارات یکی از مداحان که ناسزاگویی خود را با تأسی از رفتار امام حسین(ع) دانسته است، گفت: نباید رفتار غیراخلاقی خود را به ایشان نسبت بدهیم.
حجت‌الاسلام حمید‌زاده معتقد است آسیب‌هایی در برخی از عزاداری‌ها وجود دارد که باید زدوده شود. وی همچنین معتقد است که امام حسین(ع) تجسم یک مکتب است و برای حسینی شدن، نالیدن بدون بالیدن نتیجه‌ای نخواهد داشت.
افروغ معتقد است جامعیت قرآن یعنی این کتاب به سوالات اصلی بشر پاسخ دهد، سوالاتی که همیشه با بشر بوده است، از قبیل از کجا آمده‌ام و به کجا می‌روم.
عماد افروغ معتقد است که می‌توان از یک طرف به اجتناب‌ناپذیر بودن تاثیر پیش‌فرض‌ها در جریان فهم اعتقاد داشت و از طرفی معتقد بود که حقیقتی مستقل از فهم وجود دارد. وی بر آن است که ما مدام به سوی حقیقت در حرکت هستیم.
محمدرضا محمدزاده در پایان‌نامه خود به رهبری استراتژیک در قرآن پرداخته است. وی معتقد است می‌توان خصوصیات انسانی و الهی این نوع رهبری در قرآن را چراغ راهی برای مدیریت جهان امروز قرار داد.
افروغ معتقد است که معرفت نسبت به امور متکثر است، اما حقیقت واحدی وجود دارد که باید به سوی آن رفت. وی تفسیر بدون پیش‌فرض را ممکن نمی‌داند و معتقد است تفسیر منفعلانه توهین به قرآن است.
راهپیمایی اربعین رویدادی صرفا فرهنگی یا سیاسی نیست، نمایاندن زیست‌جهانی رقیب برای زیست‌جهان مدرن است و این یعنی این پدیده را می‌توان ذیل یک گفتمان دید و به بررسی آن پرداخت.
به گفته احسان شریعتی، علی شریعتی قرآن را کتابی متافیزیکی نمی‌داند و می‌گوید روش قرآن متافیزیکی نیست و ما مفاهیمی مانند عقل نداریم، بلکه تعقل و فعل خردورزی داریم که یک پروسه است.