یکی از دوستان سردار سلیمانی تعریف می‌کند: «قرار بود حاج قاسم در تایم شلوغی به استخر بیاید. تصمیم گرفتیم به بقیه کسانی که می‌خواهند از استخر استفاده کنند، بگوییم که استخر تعطیل است، اما حاجی وقتی فهمید واکنش عجیبی نشان داد.»
در مورد
در فرارو بیشتر بخوانید
۵۶۴ مطلب
یکی از دوستان سردار سلیمانی تعریف می‌کند: «قرار بود حاج قاسم در تایم شلوغی به استخر بیاید. تصمیم گرفتیم به بقیه کسانی که می‌خواهند از استخر استفاده کنند، بگوییم که استخر تعطیل است، اما حاجی وقتی فهمید واکنش عجیبی نشان داد.»
من نمی‌خواهم اهانت کنم حتما دیگران هم داشته‌هایی دارند، اما نه به میزان غنایی که امروز ما در فرهنگ اسلامی-ایرانی خودمان برخورداریم. این رسالت بسیار مهم و جدی برای صاحبان قلم است که برای معرفی فرهنگمان و داشته‌های بسیار زیاد علمی، ادبی، تمدنی و تاریخی این ملت قلم بزنند.
نعمت‌الله فاضلی اظهار کرد : کتاب اینطور فرهنگ را می‌سازد که معنای زمان، مکان، انسان، اقتصاد، سیاست و زبان را دگرگون می‌کند و به تعبیر ویتگنشتاین و هایدگر، می‌شود دید که کتاب چطور خانه وجود را عوض می‌کند.
سخنگو و قائم‌مقام سی‌وپنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران از برگزاری این نمایشگاه طی روزهای ۱۹ تا ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳ خبر داد.
ایران بزرگان فلسفی مانند ابن سینا و شهاب الدین سهروردی دارد، ولی سیاست ورزی که برای مخالف فکری خود جا باز کند به ندرت تربیت کرده است.
نیروی انسانی بنا به گزارشاتی که دریافت کرده، تشخیص می‌دهد علی‌اکبر را اگر ببرند، برایشان دردسر ایجاد می‌کند. اما علی‌اکبر کوتاه نمی‌آید. با چشمانی وحشت‌زده به جمعیت نگاه می‌کند و فریاد می‌زند. صورتش از عصبانیت گر گرفته. با صدای بلند گریه می‌کند. بالاخره اعتراض دوستانش جواب می‌دهد و راضی می‌شوند او را به سوریه ببرند.
ابنزر اسکروج پیرمردی کج‌خلق، تنها و خسیس است که حتا خساستش را در روز کریسمس، که همه سعی دارند به نوعی بخشندگی و مهربانی از خود نشان دهند، نیز کنار نمی‌گذارد. او حتا در روز کریسمس نیز کار می‌کند و دعوت به شام همکارش را نیز به تندی رد کرده و به خانه تاریک و تنهایش باز می‌گردد و در تمام راه دانه به دانه سکه‌هایی که بدست آورده را چندین و چند بار می‌شمارد.
کتاب Daedalus (دایدالوس) که کمتر از ۱۰۰ صفحه دارد، مثل یک تور فوق‌العاده در تمام علوم است که همه چیز از آینده از تولید مثل انسان‌ها گرفته تا تولید انرژی در آن پیش‌بینی شده است.
گفتگو در میان زیست‌جهان‌های مختلف پرداخت و نسل‌ها و طیف‌های مختلف را برای حل هرکدام از مشکلات به سکویی مشترک رساند؛ نه اینکه هویّت مشترکی از پیش تعیین‌شده بر همگان تکلیف کرد.
این کتاب بازگشتی به فلسفۀ طنز است و ایدۀ اصلی آن این است که در طنز، ما یک تغییر ناگهانی را در وضعیت ذهنی‌مان تجربه می‌کنیم که مؤلف آن را انتقال شناختی می‌نامد و در شرایط معمولی، یعنی اگر آن را جدی می‌گرفتیم، ناراحت‌کننده می‌بود.