در مورد
در فرارو بیشتر بخوانید
۱۳ مطلب
گروه اندیشه ــ بشیر در چهارمین هم‌اندیشی جایگاه مطالعات قرآن در تحول علوم انسانی با اشاره به تفسیر علامه طباطبائی از آیه خزائن، معتقد است که اولا از نظر علامه، تدرج در نزول معنایی است، دوم اینکه «امر» همیشه از مرتبه‌ای به مرتبه دیگر تنزل می‌کند و سوم اینکه درجات وجودی «امر» شدت و ضعف دارد.
فاطمی با بیان اینکه ما در جهان جدید دچار نوعی سطحی‌زدگی معنایی شده‌ایم و باید به نوعی غواصی در دریای معنا بپردازیم، گفت: باز فراتر از این آیه‌ای که در قرآن هست که «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا...؛ و هر كس از ياد من دل بگرداند در حقيقت زندگى تنگ خواهد داشت» انسان‌هایی که رابطه‌شان با عالم معنا به آن معنای خاص قطع می‌شود.
فاطمی معتقد است که صحبت از معنای زندگی در سطوح مختلفی می‌تواند مطرح شود و وقتی ما از این سطوح معنایی صحبت می‌کنیم، باید ببینیم که در چه منظر و بستری و با چه نگاه و فرایندی داریم حرکت می‌کنیم.
زلزله چیزی است که زندگی را معنادار می‌کند. پس از زلزله یا معنای زندگی از بین رفته است و ما جان خود را از دست داده‌ایم و یا معنای زندگی پررنگ شده است و ما سعی داریم که آن را حفظ کنیم. زلزله نشان می‌دهد که ما چه مومن باشیم و چه کافر، زندگانی هستیم که به دنبال جان‌پناه و زندگی هستیم.
حجت‌الاسلام آکوچکیان ضمن تشریح معناداری در سه حوزه فردی، اجتماعی و تمدنی به بیان چالش‌های معناداری زندگی انسان ایرانی پرداخت.
لسانی‌فشارکی با بیان اینکه تعلیم قرآن با خلق انسان همراه بوده است گفت: معنای سوم نزول قرآن، نزول از قرآن برای انسان و تعیین‌کننده بودن شرایط انسان در تاثیر قرآن است.
حتی ساندویچ را همان لقمه «غازی» (یا قاضی؛ هر دو صحیح است) می گویم. به راستی هم لقمه غازی یا معادل پارسی آن یعنی «بزم آورد» بسی خوش آهنگ‌تر و اشتهابرانگیزتر از ساندویچ است.
روشهای زیادی برای زندگی کردن وجود دارد و نمی‌توان گفت که کدام درست و کدام غلط است. با این وجود، بعضی از ما باور داریم که باید زندگیمان پرشور باشد؛ زندگی‌ای که در آن احساس کسالت نکنیم، در جا نزنیم و دچار رکود نشویم.
