عباس عبدی، درباره عدم اجماع قالیاف و جلیلی نوشت: معتقدم پزشکیان در دو گانه با جلیلی یا قالیباف برنده میشد، ولی در مشارکت زیر ۵۵٪، قالیباف شانسی برای پیروزی داشت. جالبه که با لجبازی و یکدندگی، حتی این شانس کوچک را نیز از خودشان سلب کردند.
در مورد
در فرارو بیشتر بخوانید
۱۵۱۵ مطلب
عباس عبدی، درباره عدم اجماع قالیاف و جلیلی نوشت: معتقدم پزشکیان در دو گانه با جلیلی یا قالیباف برنده میشد، ولی در مشارکت زیر ۵۵٪، قالیباف شانسی برای پیروزی داشت. جالبه که با لجبازی و یکدندگی، حتی این شانس کوچک را نیز از خودشان سلب کردند.
یک فعال سیاسی اصلاح طلب، گفت: تا حالا نصف مردم گفتهاند که در انتخابات ریاست جمهوری، رای نمیدهند.
«اگر این استدلال درست است چرا پارسال مطابق این قاعده افزایش ندادید؟ تورم ۱۴۰۲ را حدود ۲۰ تا ۲۵ درصد پیشبینی کردند، ولی ۴۱ درصد شد.»
«اگر نمیتوانید جوانان را نمازگزار کنید، ایرادی ندراد، راه ساده تری در دسترس است که برای پیمانکاران خودی هم سود دارد. تا میتوانید مسجد بسازید.»
یک فعال سیاسی اصلاح طلب، گفت: واقعیت وجود رشوه با شنیدن خبر آن دو چیز متفاوت است.
یک فعال سیاسی اصلاح طلب، نوشت: در آخرین رتبهبندی جهانی، دانشگاههای معتبر پزشکی پایتخت تا ۲۰۰ پله کاهش رتبه را تجربه کردهاند.
عباس عبدی در توییترش نوشت: «ما مرده، شما زنده! وای به حال زنده که چشمش به دست مرده است از قبر بیاید، برای آنان رای جمع کند.»
«این بیانیه یک نتیجه ناخواسته هم دارد که آقایان استصوابی را در سیاستهای خود ثابتقدم میکند، به ویژه که برای این مشروعیت یا مقبولیت دادن به سیاستها شریک هم تراشیده شده است. چرا ثابتقدم میکند؟ چون به این حقیقت میرسند که هر کاری کنند، عدهای هستند که لبیک بگویند. خب این اعتراضی بود که به آقای خاتمی داشتیم.»
«این راه مقابله با فساد نیست. همه ادعاها نشان میدهد که ماجرای فساد، ساختاری است و نه فردی. تا هنگامی که مبارزه معطوف به حل ایرادات ساختاری نشود، نه تنها فساد از میان نمیرود، بلکه قهرمانان خیالی مبارزه با آن نیز مایه عبرت دیگران خواهند شد.»
«برای هر کارشان یک نمونه از یک گوشه جهان پیدا میکنند تا کارهای خودشان را توجیه کنند. در اعدامها به چین، در سانسور و رسانه به کره شمالی، در ناامنی و تعداد زندانیان به امریکا، در وجود اعتراضات به فرانسه، در تورم به ونزوئلا و ترکیه، در فقر به یمن و... ارجاع میدهند. راهحل عبور از این وضعیت، نقد و رد این نگاه دوگانه است.»