در نشست «وجوه زیبایی‌شناختی قرآن» از سوئی حروف قرآن نیز زیبا ارزیابی شد و از طرفی طرح این مباحث شورانگیز و غیرپیش‌برنده ارزیابی شد.
در مورد
در فرارو بیشتر بخوانید
۴۹ مطلب
در نشست «وجوه زیبایی‌شناختی قرآن» از سوئی حروف قرآن نیز زیبا ارزیابی شد و از طرفی طرح این مباحث شورانگیز و غیرپیش‌برنده ارزیابی شد.
یکی از مترجمان دایرة‌المعارف قرآن در نشست «ترجمه آثار قرآن‌پژوهی غربی» بیان کرد که پارادایم مطالعات سنتی مسلمانان در عرصه قرآن‌پژوهی به بن‌بست رسیده و این به این معنا که هیچ کار جدیدی در این چارچوب نمی‌توانیم انجام دهیم و برای فراتر رفتن از این پارادایم ناچاریم وارد پارادایم غربی شویم.
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان در نشست «تصویر پیامبر(ص) در قرآن کریم» عنوان کرد که مطالعه مجادلات پیامبر(ص) با خدا ضمن روشن شدن تصویر پیامبر در قرآن کمک خواهد کرد تا بخش‌های ناگفته زیادی درباره گفتمان اصلی قرآن در حوزه پیامبری و هدایت را آشکار شود؛ پیامبران علاوه به بشارت و انذار، سراج منیراند و آمده‌اند تا روشنایی را بیشتر کنند.
آیت الله العظمی عبدالله جوادی آملی ظهر شنبه در درس تفسیر قرآن خود که در مسجد اعظم قم برگزار شد، اظهار داشت: من در دیدار ۵ سال قبل به مسئولان وزارت امور خارجه گفتم پس از آنکه با آمریکایی‌ها دست دادید انگشتانتان را بشمارید.
تفسیر عرفانی معتقدان و منتقدان فراوانی دارد؛ در حالی که برخی از طرفداران معتقد به تساوی میان طریقت و شریعت هستند، بسیاری از منتقدان اشکال خود را دقیقا بر مبنای عرفان یعنی کشف و شهود سامان داده‌اند که چگونه تجربه عرفانی می‌تواند مبنا و معیاری برای تفسیر قرآن باشد که امری عینی و یقینی است.
تفسیر عبدالرزاق کاشانی از قرآن مبتنی بر جهان‌شناسی قرآنی است که در ذیل آن تطبیقات و تاویلات معنادار می‌شوند و همچنین تفسیر انسجام خود را حفظ می‌کند.
دلشاد‌تهرانی بر مبنای نهج‌البلاغه معتقد است رهبری پیشوایان دین بر مدار اخلاق است و آنان هرگز در هیچ شرایطی از مرزهای اخلاق فراتر نمی‌روند.
شماره ۱۰۴ فصلنامه رشد آموزش قرآن و معارف اسلامی به صاحب امتیازی سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش منتشر شد.
حجت‌الاسلام مؤدب معتقد است که حضرت آیت‌الله معرفت از عالمان برجسته دوران معاصر هستند که جبهه جدیدی را در دفاع از قرآن و علوم قرآن و تفسیر بعد از حضرت علامه طباطبائی گشودند. این جبهه جدید منجر به این شد که آثار علمی‌شان در مراکز علمی، دانشگاه‌ها و حتی مراکز علمی جهان اهل سنت، مورد توجه واقع شد.
میری معتقد است عرفان نوعی تجربه زیسته و معرفتی است که برخاسته از دستگاه‌های فلسفی ثابت و قرائت‌های کلامی جزم‌گرایانه ویژه در ادیان نیست؛ از این منظر هر چه پیشتر می‌رویم، تفاسیر مبتنی بر این تجارب زیسته انسان، شاید در سال‌های آتی و قرون پیش‌روی ما، بیشتر امکان برجسته شدن داشته باشد.