نام آیت الله «عزیزالله خوشوقت» در چندماه اخیر بیشتر حول و حوش بحث های سیاسی شنیده شد. اما بیشتر، او را به نام یکی از بازماندگان اساتید اخلاق و عرفان تهران می شناسند. ایشان یکی از شاگردان نامدار علامه طباطبایی بوده‌اند.
آيت الله عزيز خوشوقت در سال 1305 هجري شمسي متولد و پس از تحصيلات روز به
فراگيري علوم حوزوي پرداختند. شور و شوق آموختن معارف ديني و استفاده از
عنايات خاصه كريمه اهل بيت حضرت فاطمه معصومه(س) ايشان را پس از پنج سال
تحصيل در تهران به آشيان اهل بيت عصمت و طهارت(ع) فراخواند.
از
بركات سفره كريمه بي بي دو عالم هفت سال تلمذ و شاگردي حضرت امام(ره) در
مباحث خارج فقه و اصول و استفاده از درس خارج فقه مرجع عاليقدر آيت الله
العظمي بروجردي و هم نشيني با شهيد محراب آيت الله صدوقي بود.
وی
حكمت و فلسفه را نيز در محضر مفسر كبير قرآن، عالم رباني علامه طباطبايي
آموخت، از آنجا كه زينت علم با عمل صالح است و اخلاق و تهذيب نفس زيور
مردان پاك آن روزگار، ايشان نيز با مدد از توفيق الهي پاي همت در مسير
خودسازي و سير و سلوك نهاد. انفاس ملكوتي مرد فرزانه، معلم اخلاق مرحوم آيت
الله علامه طباطبايي ايشان را بيش از ديگران همچون شهيد علامه مرتضي مطهري
با دقايق و رموز اخلاق و درجات عرفان آشنا ساخته و همين امر، ايشان را
مورد توجه و محبت ويژه علامه قرار داد.
وی پس از فراگيري علوم معقول
و منقول و آشنايي با لطايف حكمت و اخلاق و عرفان و پس از نايل شدن به مقام
معنوي اجتهاد به تهران بازگشت. اقامت در تهران، برپايي نماز جماعت در مسجد
امام حسن مجتبي (ع)، تربيت طلاب و فضلاي حوزه حوزه علميه، درس اخلاق و
توجه به خواسته ها و حاجات مردم، انس با جوانان، بسيجيان و رزمندگان،
خانواده هاي شهدا در طول بيش از چهل سال از ايشان چهره اي دوست داشتني و
مردمي ساخت.
آنها كه ايشان را از نزديك مي شناسند و يا وصف حال ايشان را شنيده اند صبر و
حوصله و سعه صدر كم نظيرشان را در برخورد با مردم مي ستايند. اصرار فراوان
شهيد بزرگوار آيت الله قدوسي جهت بازگرداندن ايشان به قم و برپايي كرسي
درس اخلاق و تربيت طلاب فاضل حاكي از مراتب معنوي ايشان بود.
پس از
پيروزي انقلاب اسلامي طي حكمي از طرف حضرت امام خميني (ره) به عنوان
نماينده ويژه ايشان در ستاد انقلاب فرهنگي منصوب شدند و از آن پس نيز بيشتر
در زمينه هاي فرهنگي و ارشاد و هدايت جوانان و تربيت فضلاي حوزه علميه و
دانشجويان مستعد ايفاي وظيفه نمودند و تا حال مسجد ايشان كانون آمد و شد
جان هاي ارادتمند و جوانان انقلابي و پر شوري است كه از زلال صحيفه سجاديه،
خطبه هاي نهج البلاغه، روايات و آيات و توضيح و تفسير آيات نوراني قرآن
سيراب مي شوند.
تأکيد نسبت به آراء و انديشه هاي امام راحل(ره)،
حمايت و پشتيباني از مواضع و ديدگاههاي مقام معظم رهبري، از وي چهره اي
محكم و انقلابي ساخته است. بصيرت ايشان نسبت به جريانات سياسي و ترفندهاي
دشمنان موجب گرديد تا معظم له مورد مشورت بسياري از شخصيت هاي سياسي و
نخبگان حوزه و دانشگاه گرديده است. دوري از ظواهر مادي و دنيايي و تاكيد بر
ساده زيستي و مردمداري و ارتباطات بي تكلف مردم با ايشان از جمله
ويژگيهايي است كه موجب توجه قلوب ارادتمندان و جوانان به اين شخصيت اخلاقي
است.
حجت الاسلام كاظم صديقي امام جمعه موقت تهران در مورد وی گفته
است: «يكي از چهره هاي نوراني كه علماً و عملاً جزء وجاهتهاي جامعه ما و
حسنات زمان به حساب مي آيند، آيت الله حاج شيخ عزيزالله خوشوقت مي باشند.
اين بزرگوار در بعد نقلي، عقلي، معرفتي، عملي و خودساختگي، برجستگي دارد.
در بعد علمي، بحمدالله از درجه ي بالا و والاي فقها و اجتهاد برخوردارند و
در بعد عرفان، اخلاق و سير و سلوك، جزء اولين كساني هستند كه مرحوم آيت
الله علامه بزرگوار، آيت الله سيدمحمد حسين طباطبايي، صاحب تفسير الميزان
را يافتند.»
وی درباره نظر رهبر معظم انقلاب درخصوص جایگاه آیت‌الله خوشوقت گفت: «چند وقت قبل به همراه تعدادی از طلاب به خدمت رهبر معظم انقلاب رسیدیم ، حضرت آقا فرمودند تنها به علم و اراده خودتان تکیه نکنید طوفان‌ها زیاد است و این طوفان‌ها گاهی اوقات سخت می‌شود و در این طوفان‌ها نمی‌توانید خود را حفظ کنید و باید در این اوقات خودتان را به کسی و یا جایی وصل کنید که شما را حفظ کنند، بعد بنده به حضرت آقا گفتم از چه کسی استفاده کنیم؟ رهبر معظم انقلاب در پاسخ گفتند؛ در طوفان ها خود را به آیت الله خوشوقت وصل کنید.»
در ماههای اخیر، به دلیل اظهار نظر ایشان راجع به حضرت رقیه(س) توهین ها و جریان سازی های فراوانی علیه ایشان شکل گرفت که این توهین ها با واکنش شدید ایشان روبه رو شد.
آیت الله خوشوقت که بهمن ماه امسال برای انجام اعمال عمره مفرده به مکه مکرمه مشرف شده بود به عارضه نارسایی کلیوی و مشکلات تنفسی ناشی از دیابت در بیمارستان ملک فیصل مکه مکرمه بستری شد و پس از 17 روز بستری بودن در بیمارستان، صبح امروز به دیدار حق شتافت.
حالا نمازگزاران مسجد امام حسن مجتبی(ع) در سه راه طالقانی تهران انگار
چیزی گم کرده اند. آن ها که بیش از 40 سال پامنبری «حاج آقا خوشوقت» بودند
دیگر جای خالی او را روی منبر مسجد امام حسن مجتبی(ع) خیلی بیشتر از قبل حس
می کنند. امام جماعتی که هم مجتهد بود، هم استاد اخلاق و هم محبوب جوان
ترها.
ریاضت سالم از زبان آیت الله خوشوقتماهنامه«حاشیه» در شماره صفر خود گفت و گوی حجت الاسلام رشاد با آیت الله خوشوقت را منتشر کرده است. بخشی از این گفت و گو به بحث درباره ریاضت می گذرد. بخش هایی از این گفت و گو را بخوانید:
چه مسیری میتواند جویندگان سلوک الهی را به مقصد برساند؟واجبی ترک نشود و حرامی را مرتکب نشویم. این است که ایمان را بالا می‌برد. ایمان که بالا رفت، بصیرت پیدا می‌شود.
یعنی ما ریاضتی فراتر از واجبات و محرمات شناخته شده در اسلام نداریم؟نه. ریاضت سالم همین انجام واجب و ترک حرام از سن بلوغ تا آخر عمر است. این ریاضت اسلام است. ادامه این ریاضت ایمان را بالا می‌برد و ایمان که بالا رفت انسان بصیرت پیدا می‌کند و حجاب‌ها برطرف می‌شود.
پس این دستورات ریاضتی که بعضی به دیگران می‌دهند مشروع نیست؟باید منشأ آن همین دو آیه باشد: "یا اَیُهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوالله" َواجبات و محرمات را مراعات کنید تا ایمان بالا برود و "یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْرًا کَثِیرًا" برای درجات بعد هم ذکر کثیر لازم است؛ این دو آیه اساس اخلاق و رشد است.
اگر کسی بگوید که مثلا وقتی شما یک چله می‌گیرید و در یک محیط آرام تمرکز دارید، حالت ذکر شما تقویت می‌شود و قدرت ذکر و تذکر شما قوت پیدا می‌کند؛ این در همان مسیر است، البته منوط به اینکه خلاف شرع نباشد.
فقط با اطاعت فرمان است که می‌توان به طرف خدا رفت؛ بنابراین در تمام مراحل، چه در قسمت اول باشیم و چه در قسمت دوم -که واجب نیست ولی برای حرکت به طرف هدف الزامی است- این مساله لازم است، یعنی اطاعت فرمان باید آنجا باشد.
من از این بیان حضرتعالی این جور برداشت می‌کنم که گویی ما چیزی به نام سلوک عرفانی نداریم و هرچه هست، همان دستورات شرعی واجب و حرام و مستحب و مکروهی است که در فقه بیان شده و دستورهایی که در قالب اخلاق ذکر شده است.بله همان آیه است. منتها مردم میخوانند ولی عمل نمی‌کنند. کم هستند افرادی که در طول عمر تقوا را رعایت کنند. کار خیر زیاد می‌کنند و کنار آن هم مرتکب گناه می‌شوند و همین گناهان حجاب می‌آورد. اینها افراد نادری هستند که کار حرام انجام نمی‌دهند و این می‌شود که ایمان مرتب در تزاید باشد و ایمان که در تزاید باشد، حرکت در مرحله دوم آسان‌تر می‌شود.
